ورود
حدود 500 آیه با موضوع مهدویت در قرآن وجود دارد
استاد دانشگاه حضرت معصومه(س) گفت: براساس نظر برخی اندیشمندان 400 تا 500 آیه مرتبط با حضرت مهدی(عج) اعم از تفسیر و تأویل برشمرده شده است.
حدود 500 آیه با موضوع مهدویت در قرآن وجود دارد
استاد دانشگاه حضرت معصومه(س) گفت: براساس نظر برخی اندیشمندان 400 تا 500 آیه مرتبط با حضرت مهدی(عج) اعم از تفسیر و تأویل برشمرده شده است.
به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدضیاءالدین علیانسب؛ استاد دانشگاه حضرت معصومه(س)، 14 فروردین ماه در نشست علمی «مهدویت در قرآن» از سلسله نشست‌های شب‌های معرفت با بیان اینکه براساس نظر برخی اندیشمندان 400 تا 500 آیه مرتبط با حضرت مهدی(عج) اعم از تفسیر و تاویل برشمرده شده است، گفت: آیات مرتبط با حضرت مهدی(عج) در شش دسته تقسیم می‌شوند؛ یکی آیات تولد حضرت مهدی(عج) و تعداد ائمه(ع) است؛ مثلا آیه 59 سوره نساء که منظور از اولی الامر را ائمه می‌داند و مصداق امروزی آن امام مهدی(عج) است؛ دیگری آیه تطهیر است که در سوره احزاب وجود دارد؛ آیه دیگر 28 زخرف و آیه دیگر هم آیه 36 سوره توبه است(ان عده الشهور عندالله...). وی افزود: تعداد قابل توجهی از احادیث، عدد ائمه(ع) را برشمره است؛ دسته‌ای از روایات فرموده است که تعداد ائمه 12 نفر هستند به تعداد نقبای بنی‌اسرائیل مانند اثنی عشر نقیبا یا اثنی عشر امیرا یا اثنی عشر اماما، اثنی عشر خلیفه و اثنی عشر مهدیا. وی افزود: دسته دوم در مورد حکومت امام مهدی(عج) هستند که دو آیه خیلی شاخص است؛ آیه 55 سوره نور و 5 و 6 قصص. دسته دیگر آیات مرتبط با غلبه اسلام در پایان تاریخ بر همه جهان و ادیان است وکسی روی زمین نخواهد ماند جز اینکه اقرار بر رسالت پیامبر(ص) و حقانیت دین اسلام دارد و این غلبه هم غلبه قاهرانه است. آیه 33 توبه، 28 فتح، 9 صف، 83 آل‌عمران، 39 انفال و ... البته همه مردم با منطق و تبلیغ اسلام را نخواهند پذیرفت بلکه امام زمان(عج) در برابر گردنکشان می‌ایستد و سفیانی را ذلیل و نابود می‌کند. علیانسب با بیان اینکه دسته دیگر آیات در مورد این است که آیا در پایان تاریخ دین‌های دیگری وجود دارد یا خیر؟ تصریح کرد: برخی گفته‌اند در پایان تاریخ یهودیت و مسیحیت وجود دارد و بین آنان دشمنی وجود دارد ولی در نهایت همه تسلیم اسلام خواهند شد؛ برخی با منطق و عقل خود اسلام را می‌پذیرند و برخی هم با اعطای جزیه زیر پرچم امام زندگی خواهند کرد. وی افزود: دسته دیگر مرتبط با نشانه‌های ظهور است؛ ما علائم ظهور نداریم بلکه علامات قیام داریم یعنی نشانه‌های مرتبط با آستانه قیام آن حضرت در زمین و آسمان؛ این نشانه‌ها، نشانه‌های قیام است زیرا برخی مرتبط با بعد از ظهور است مانند خسف بیدا. همچنین دو دسته نشانه معروف یعنی یمانی و سفیانی را داریم که 36 روایت در مورد یمانی آمده است که 12 عدد از شیعه و مابقی از اهل سنت است بنابراین یمانی نشانه است لذا خیلی قوی نیست. نشانه دیگر سفیانی است که از دمشق خروج می‌کند، شش ماه خواهد جنگید و 9 ماه حکومت خواهد کرد؛ البته هیچ ربطی به وضعیت فعلی سوریه هم ندارد. استاد دانشگاه حضرت معصومه(س) با بیان اینکه قتل و خون‌ریزی وکشتاری که در آخرالزمان ذکر شده است ربطی به امام زمان(عج) ندارد و مرتبط با جنایتکارانی است که در آن دوره با هم می‌جنگند و برخی هم با امام خواهند جنگید، گفت: بنابراین نسبت دادن زدن گردن به امام زمان عوامانه است؛ سفیانی از نشانه‌های حتمی است و حداقل 150 روایت در خصوص او داریم. او در دوره حکومت متوجه می‌شود که امام ظهور کرده‌اند و درصدد کشتن امام در مدینه برخواهند آمد و امام به سمت مکه حرکت می‌کنند سپس لشکر 30 هزار نفر او در بیابانی بین مکه و مدینه در زمین فرو خواهند رفت که به خسف بیدا مشهور است و مسئله دیگر هم قتل نفس زکیه است که 15 شب قبل از اعلان ندای آسمانی و صیحه آسمانی به شهادت خواهد رسید و علامت آخر اعلام ظهور توسط فرشته اسمانی است که همه عالم آن را با زبان خود خواهند فهمید و در مرحله اول همه خاضع می‌شوند. ان نشا ننزل من السماء آیه. آیه 4 شعرا، 21 سجده، 54 سبا به این مورد اشاره شده است. رجعت علیانسب به آیات رجعت اشاره کرد که بعد از امام مهدی(عج) است، تصریح کرد: در این دوره گروهی از انسان‌های پاک و گروهی از انسان‌های شقی و ناپاک هم رجعت می‌کنند و مدتی امام علی(ع) و امام حسین(ع) حکومت تشکیل خواهند داد. آیاتی که به امامت حضرت مهدی(عج) در روایات اهل سنت تعبیر شده است آیات کمی نیست و آیاتی هم در منابع شیعه به ایشان تفسیر شده است. علیانسب با اشاره به آیه یریدون لیطفئوا نورالله بافواههم ...، اظهار کرد: غالب مفسران فرموده‌اند دشمنان و کافران از اینکه نور حق در عالم پخش شود کراهت دارند ولی خداوند نورش را در سراسر عالم خواهد گستراند. علی بن ابراهیم قمی گفته است که نازل شده در مورد قائم آل محمد(ص) است. البرهان هفت روایت آورده است که یریدون لیطفئوا نورالله یعنی هیچ آبادی وجود نخواهد داشت جز اینکه ندای الله اکبر و لا اله الا الله در صبح و شام در مناره‌ها جاری و ساری باشد. خداوند دین خاتم را به دست امام مهدی(عج) بر همه ادیان پیروز خواهد گرداند ولو اینکه از آن کراهت داشته باشند؛ در روایت دیگری داریم که 12 نقیب و امام داریم که اولین آن علی بن ابیطالب(ع) است و مابقی 9 نفر از ذریه حسین(ع) است و در انتها امام مهدی(عج) می‌آید که زمین را از عدل وداد پرخواهد کرد و خدا به واسطه ایشان دین حق را چیره می‌گرداند. البته غیبتی دارد که بسیار طولانی است و گروهی از دین برخواهند گشت. وی افزود: در روایت دیگر داریم که قائم از جانب ما منصور به رعب است یعنی او پیروز خواهد شد به واسطه رعبی که خداوند بر دل دشمنانش ایجاد می‌کند و او با پیروزی از جانب خدا حمایت شده و زمین در اختیار او قرار می‌گیرد و همه گنج‌ها را فراهم خواهد کرد. حکومت و سلطنت او شرق و غرب عالم را فرامی‌گیرد و خداوند به واسطه او دینش را پیروز خواهد گرداند. همچنین عیسی بن مریم در بیت‌المقدس نزول خواهد کرد و پشت سر امام مهدی(عج) نماز می‌خواند و وقتی پرسیدند چه زمانی این اتفاق رخ خواهد داد فرمودند که وقتی زنان شبیه مردان و مردان شبیه زنان شوند چیزی که امروز در همه کشورهای جهان وجود دارد. علیانسب با بیان اینکه اهل سنت با چند عنوان از جمله الفتن در زمینه ظهور روایت دارند، گفت: از جمله روایات حماد بن عیسی از جمله این روایات است همچنین مرحوم سیدبن طاووس سه کتاب الفتن اهل سنت را در کتاب ملاحم خود خلاصه کرده است. برخی کتب اهل سنت هم به بابی با عنوان نزول عیسی پرداخته است یعنی ایشان وارد بیت‌المقدس می‌شوند و به امام می‌فرماید که شما امام هستید و جلو بیفتید تا ما به شما اقتدا کنیم. اهل سنت مطلقا امام مهدی(عج) را می‌پذیرند ولی برخی می‌گویند ایشان متولد نشده است و در آخرالزمان متولد خواهد شد ولی کسانی چون محی الدین عربی که صبغه عرفانی دارند وجود یک انسان کامل در هر دورانی را ضروری می‌دانند لذا تولد آن حضرت را می‌پذیرند. استاد دانشگاه حضرت معصومه(س) با بیان اینکه اهل سنت در روایات متعدد آورده‌اند که حضرت مهدی(عج) از نسل پیامبر(ص)، حضرت علی(ع) و فاطمه(س) و امام حسن(ع) و امام حسین(ع) است. در گذشته کتب آخرالزمانی اهل سنت از کتب آخرالزمانی شیعه بیشتر بوده است. وی در مورد تعبیر قرآن درباره شراب به عنوان نعمت بهشتی، افزود: شراب به هر چیز نوشیدنی گفته می‌شود و البته خداوند یک سری نعمت‌های خوردنی و پوشیدنی و ... را ذکر می‌کند برای کسانی که این نوع نعمت‌ها را دوست دارند ولی کسانی که اندیشه والا و بالا دارند به این نعمت‌ها راضی نیستند بلکه دنبال رضوان من الله هستند که بالاترین نعمت است؛ فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر. در جایگاه صادقانه در نزد ملیک مقتدر هستند. انتهای پیام
استاد دانشگاه حضرت معصومه(س) گفت: براساس نظر برخی اندیشمندان 400 تا 500 آیه مرتبط با حضرت مهدی(عج) اعم از تفسیر و تأویل برشمرده شده است.
به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدضیاءالدین علیانسب؛ استاد دانشگاه حضرت معصومه(س)، 14 فروردین ماه در نشست علمی «مهدویت در قرآن» از سلسله نشست‌های شب‌های معرفت با بیان اینکه براساس نظر برخی اندیشمندان 400 تا 500 آیه مرتبط با حضرت مهدی(عج) اعم از تفسیر و تاویل برشمرده شده است، گفت: آیات مرتبط با حضرت مهدی(عج) در شش دسته تقسیم می‌شوند؛ یکی آیات تولد حضرت مهدی(عج) و تعداد ائمه(ع) است؛ مثلا آیه 59 سوره نساء که منظور از اولی الامر را ائمه می‌داند و مصداق امروزی آن امام مهدی(عج) است؛ دیگری آیه تطهیر است که در سوره احزاب وجود دارد؛ آیه دیگر 28 زخرف و آیه دیگر هم آیه 36 سوره توبه است(ان عده الشهور عندالله...). وی افزود: تعداد قابل توجهی از احادیث، عدد ائمه(ع) را برشمره است؛ دسته‌ای از روایات فرموده است که تعداد ائمه 12 نفر هستند به تعداد نقبای بنی‌اسرائیل مانند اثنی عشر نقیبا یا اثنی عشر امیرا یا اثنی عشر اماما، اثنی عشر خلیفه و اثنی عشر مهدیا. وی افزود: دسته دوم در مورد حکومت امام مهدی(عج) هستند که دو آیه خیلی شاخص است؛ آیه 55 سوره نور و 5 و 6 قصص. دسته دیگر آیات مرتبط با غلبه اسلام در پایان تاریخ بر همه جهان و ادیان است وکسی روی زمین نخواهد ماند جز اینکه اقرار بر رسالت پیامبر(ص) و حقانیت دین اسلام دارد و این غلبه هم غلبه قاهرانه است. آیه 33 توبه، 28 فتح، 9 صف، 83 آل‌عمران، 39 انفال و ... البته همه مردم با منطق و تبلیغ اسلام را نخواهند پذیرفت بلکه امام زمان(عج) در برابر گردنکشان می‌ایستد و سفیانی را ذلیل و نابود می‌کند. علیانسب با بیان اینکه دسته دیگر آیات در مورد این است که آیا در پایان تاریخ دین‌های دیگری وجود دارد یا خیر؟ تصریح کرد: برخی گفته‌اند در پایان تاریخ یهودیت و مسیحیت وجود دارد و بین آنان دشمنی وجود دارد ولی در نهایت همه تسلیم اسلام خواهند شد؛ برخی با منطق و عقل خود اسلام را می‌پذیرند و برخی هم با اعطای جزیه زیر پرچم امام زندگی خواهند کرد. وی افزود: دسته دیگر مرتبط با نشانه‌های ظهور است؛ ما علائم ظهور نداریم بلکه علامات قیام داریم یعنی نشانه‌های مرتبط با آستانه قیام آن حضرت در زمین و آسمان؛ این نشانه‌ها، نشانه‌های قیام است زیرا برخی مرتبط با بعد از ظهور است مانند خسف بیدا. همچنین دو دسته نشانه معروف یعنی یمانی و سفیانی را داریم که 36 روایت در مورد یمانی آمده است که 12 عدد از شیعه و مابقی از اهل سنت است بنابراین یمانی نشانه است لذا خیلی قوی نیست. نشانه دیگر سفیانی است که از دمشق خروج می‌کند، شش ماه خواهد جنگید و 9 ماه حکومت خواهد کرد؛ البته هیچ ربطی به وضعیت فعلی سوریه هم ندارد. استاد دانشگاه حضرت معصومه(س) با بیان اینکه قتل و خون‌ریزی وکشتاری که در آخرالزمان ذکر شده است ربطی به امام زمان(عج) ندارد و مرتبط با جنایتکارانی است که در آن دوره با هم می‌جنگند و برخی هم با امام خواهند جنگید، گفت: بنابراین نسبت دادن زدن گردن به امام زمان عوامانه است؛ سفیانی از نشانه‌های حتمی است و حداقل 150 روایت در خصوص او داریم. او در دوره حکومت متوجه می‌شود که امام ظهور کرده‌اند و درصدد کشتن امام در مدینه برخواهند آمد و امام به سمت مکه حرکت می‌کنند سپس لشکر 30 هزار نفر او در بیابانی بین مکه و مدینه در زمین فرو خواهند رفت که به خسف بیدا مشهور است و مسئله دیگر هم قتل نفس زکیه است که 15 شب قبل از اعلان ندای آسمانی و صیحه آسمانی به شهادت خواهد رسید و علامت آخر اعلام ظهور توسط فرشته اسمانی است که همه عالم آن را با زبان خود خواهند فهمید و در مرحله اول همه خاضع می‌شوند. ان نشا ننزل من السماء آیه. آیه 4 شعرا، 21 سجده، 54 سبا به این مورد اشاره شده است. رجعت علیانسب به آیات رجعت اشاره کرد که بعد از امام مهدی(عج) است، تصریح کرد: در این دوره گروهی از انسان‌های پاک و گروهی از انسان‌های شقی و ناپاک هم رجعت می‌کنند و مدتی امام علی(ع) و امام حسین(ع) حکومت تشکیل خواهند داد. آیاتی که به امامت حضرت مهدی(عج) در روایات اهل سنت تعبیر شده است آیات کمی نیست و آیاتی هم در منابع شیعه به ایشان تفسیر شده است. علیانسب با اشاره به آیه یریدون لیطفئوا نورالله بافواههم ...، اظهار کرد: غالب مفسران فرموده‌اند دشمنان و کافران از اینکه نور حق در عالم پخش شود کراهت دارند ولی خداوند نورش را در سراسر عالم خواهد گستراند. علی بن ابراهیم قمی گفته است که نازل شده در مورد قائم آل محمد(ص) است. البرهان هفت روایت آورده است که یریدون لیطفئوا نورالله یعنی هیچ آبادی وجود نخواهد داشت جز اینکه ندای الله اکبر و لا اله الا الله در صبح و شام در مناره‌ها جاری و ساری باشد. خداوند دین خاتم را به دست امام مهدی(عج) بر همه ادیان پیروز خواهد گرداند ولو اینکه از آن کراهت داشته باشند؛ در روایت دیگری داریم که 12 نقیب و امام داریم که اولین آن علی بن ابیطالب(ع) است و مابقی 9 نفر از ذریه حسین(ع) است و در انتها امام مهدی(عج) می‌آید که زمین را از عدل وداد پرخواهد کرد و خدا به واسطه ایشان دین حق را چیره می‌گرداند. البته غیبتی دارد که بسیار طولانی است و گروهی از دین برخواهند گشت. وی افزود: در روایت دیگر داریم که قائم از جانب ما منصور به رعب است یعنی او پیروز خواهد شد به واسطه رعبی که خداوند بر دل دشمنانش ایجاد می‌کند و او با پیروزی از جانب خدا حمایت شده و زمین در اختیار او قرار می‌گیرد و همه گنج‌ها را فراهم خواهد کرد. حکومت و سلطنت او شرق و غرب عالم را فرامی‌گیرد و خداوند به واسطه او دینش را پیروز خواهد گرداند. همچنین عیسی بن مریم در بیت‌المقدس نزول خواهد کرد و پشت سر امام مهدی(عج) نماز می‌خواند و وقتی پرسیدند چه زمانی این اتفاق رخ خواهد داد فرمودند که وقتی زنان شبیه مردان و مردان شبیه زنان شوند چیزی که امروز در همه کشورهای جهان وجود دارد. علیانسب با بیان اینکه اهل سنت با چند عنوان از جمله الفتن در زمینه ظهور روایت دارند، گفت: از جمله روایات حماد بن عیسی از جمله این روایات است همچنین مرحوم سیدبن طاووس سه کتاب الفتن اهل سنت را در کتاب ملاحم خود خلاصه کرده است. برخی کتب اهل سنت هم به بابی با عنوان نزول عیسی پرداخته است یعنی ایشان وارد بیت‌المقدس می‌شوند و به امام می‌فرماید که شما امام هستید و جلو بیفتید تا ما به شما اقتدا کنیم. اهل سنت مطلقا امام مهدی(عج) را می‌پذیرند ولی برخی می‌گویند ایشان متولد نشده است و در آخرالزمان متولد خواهد شد ولی کسانی چون محی الدین عربی که صبغه عرفانی دارند وجود یک انسان کامل در هر دورانی را ضروری می‌دانند لذا تولد آن حضرت را می‌پذیرند. استاد دانشگاه حضرت معصومه(س) با بیان اینکه اهل سنت در روایات متعدد آورده‌اند که حضرت مهدی(عج) از نسل پیامبر(ص)، حضرت علی(ع) و فاطمه(س) و امام حسن(ع) و امام حسین(ع) است. در گذشته کتب آخرالزمانی اهل سنت از کتب آخرالزمانی شیعه بیشتر بوده است. وی در مورد تعبیر قرآن درباره شراب به عنوان نعمت بهشتی، افزود: شراب به هر چیز نوشیدنی گفته می‌شود و البته خداوند یک سری نعمت‌های خوردنی و پوشیدنی و ... را ذکر می‌کند برای کسانی که این نوع نعمت‌ها را دوست دارند ولی کسانی که اندیشه والا و بالا دارند به این نعمت‌ها راضی نیستند بلکه دنبال رضوان من الله هستند که بالاترین نعمت است؛ فی مقعد صدق عند ملیک مقتدر. در جایگاه صادقانه در نزد ملیک مقتدر هستند. انتهای پیام